Услуги репетитора
Заказать курс или услуги репетитора: WhatsApp, тел. 8(950)-794-21-89, e-mail: onlainrepetitor@gmail.com
С уважением: Историк.RU (об авторе)
Заказать курс или услуги репетитора 
История России.С древнейших времен
до начала XVI в.
6 класс
(Перейти к каталогу уроков)
Подготовка к ГИА по истории (Перейти к каталогу)
Князь Владимир
Владимир Святой
Владимир I - великий князь Киевский, креститель Руси. Составной частью его образ вошел в былинного «Владимира Красно солнышко», в народное представление об идеальном государе.
Каталог материалов
- - Владимир Святой (InternetUrok.ru)
- - Киевская Русь при Владимире (InternetUrok.ru)
- - История Государства Российского. 1 - 40 серии. Документальный Фильм. StarMedia
- - Крещение Руси. 3 и 4 серии. Документальная Драма
Правление князя Владимира. Крещение Руси
Внимание!Данный фрагмент ресурса является элементом совместной деятельности
Вы можете редактировать опубликованную презентацию, перейдя по ссылке
При редактировании презентации, пожалуйста указывайте авторство и источник, соблюдайте авторские права!
Базовые знания
Основные даты и события
972—980 гг. — правление великого князя Ярополка.
978/980‒1015 гг. — княжение Владимира Святославича в Киеве
980 г. — языческая реформа Владимира. Попытка создать единый культ, объединяющий 6 основных божеств различных племен.
988 г. — принятие христианства.
Вернуться к каталогу материалов
Термины и понятия
Княжеская междоусобица - борьба русских князей между собой за власть и территории.
Ислам - (по-арабски ― «предание себя Богу», «покорность») ― религия, возникшая в Аравии в VII в., в основе которой лежит почитание Аллаха как единого Бога. Священной книгой ислама является Коран. Последователей ислама называют мусульманами.
Иудаизм - древнейшая предполагающая существование только одного Бога религия, лежащая в основе верований, жизненного уклада и культуры евреев.
Православие - одно из главных направлений в христианстве. Возникло в 395 г. после разделения Римской империи на Западную и Восточную. Богословские основы сложились в Византии в IX—XI вв. Окончательно оформилось как самостоятельная церковь в 1054 г. после разделения христианской церкви на католическую и православную. Особенности нашли отражение в самом названии восточной ветви христианства. Православие — «правильная» вера, «правильное» вероисповедание, «правильная, истинная» церковь. Провозглашает верность древности, неизменность идеалов (в истине ничего нельзя менять, иначе она станет ложью). В основу учения положены Священное Писание — Библия (Ветхий и Новый заветы) и Священное Предание.
Митрополит - (по-гречески ― «человек из главного города») ― в православии титул епископа, предполагающий высокое положение и наличие управленческих обязанностей в отношении определённой церковной области.
Десятина - налог в пользу церкви, составляющий десятую часть дохода человека.
-
Вернуться к каталогу материалов
Персоналии
Владимир I Святой (?—1015 гг.) — великий князь киевский с 980 г., младший сын Святослава. Покорил вятичей, радимичей и ятвягов, воевал с печенегами, Волжской Булгарией, Византией и Польшей. При нем сооружены оборонительные рубежи на южных и юго-западных границах. Около 988 г. ввел в качестве государственной религии христианство. При Владимире I Древнерусское государство вступило в период своего расцвета, усилился международный авторитет Руси. В русских былинах князя называли Красным Солнышком. Канонизирован Русской православной церковью.
Вернуться к каталогу материалов
Первая княжеская усобица
У князя Святослава было трое сыновей: Ярополк, Олег и Владимир. Незадолго до гибели Святослав определил старшего сына Ярополка (972‒978/980) править в Киеве, среднего Олега ― земле древлян, а младшего Владимира ― в Новгороде. Вскоре между братьями разгорелась ссора, которая привела к первой княжеской усобице. После смерти отца братья начали бороться за власть. Ярополк собрал войско и разгромил полки Олега у г. Овруча. Олег погиб, а его земли достались Ярополку.
Младший из сыновей Святослава ― Владимир, узнав о гибели Олега, решил, что он также находится в опасности, и стал собирать войско. С дружиной и нанятыми варягами Владимир двинулся к Киеву. По пути он захватил г. Полоцк и взял в жёны дочь полоцкого князя Рогне́ду.
Владимир с полками подошёл к Киеву. Точная дата этого события является предметом спора между историками, ― предлагают или 978 или 980 г. Положение Ярополка оказалось слабым, поскольку незадолго до нападения брата он отправил значительную часть своего войска в поход против печенегов. Владимир пригласил старшего брата на переговоры, во время которых Ярополк был вероломно убит. Единоличным правителем Древнерусского государства стал Владимир Святославович (978/980‒1015), прозванный в дальнейшем «Святой». Источник: Фоксфорд
Вернуться к каталогу материалов
Деятельность князя
Владимир Святой, Владимир Святославич (около 960 г. — 15 июля 1015 г.) — князь новгородский с 970 г., великий князь Киевский (978/980—1015). В крещении – Василий. Известен также как Владимир Великий, Владимир Креститель (в церковной истории), Владимир Красное Солнышко (в былинах). Св. равноапостольный князь.
Детство, семья
Князь Владимир был сыном князя киевского Святослава Игоревича и Малуши, которая была ключницей у его матери княгини Ольги. Исследователям не удалось установить год рождения Владимира точно, однако большинство из них считает, что это произошло в 962 г. В связи с тем, что его мать была служанкой, молодой Владимир имел обидное прозвище «робичич», которое преследовало князя не одно десятилетие (хотя в то время социальный статус ребенка в Киевской Руси определялся по отцу).
До крещения Владимир состоял в нескольких официальных языческих браках, в частности, с полоцкой княжной Рогнедой, с «чехиней» и «болгарыней» (из волжских или дунайских болгар — неизвестно; по одной из версий, это была дочь царя дунайских болгар Петра, а Борис и Глеб были детьми от неё). Кроме того, Владимир сделал наложницей беременную вдову своего брата Ярополка, греческую монахиню, похищенную Святославом во время одного из походов. Вскоре она родила сына Святополка, который считался «от двух отцов»; Владимир рассматривал его как своего законного наследника, в то время как сам Святополк, по косвенным данным, считал себя сыном Ярополка, а Владимира — узурпатором.
После крещения Владимир состоял предположительно в двух последовательных христианских браках — с византийской царевной Анной и, после её смерти в 1011 г., с неизвестной «мачехой Ярослава»..
Владимир имел тринадцать сыновей (среди которых Ярополк Окаянный, Ярослав Мудрый, Борис и Глеб) и не менее десяти дочерей.
Объединение восточнославянских земель
Академик А.А. Шахматов называл Владимира «настоящим основателем» Древнерусского государства: именно при нём был завершён процесс объединения восточнославянских племен под властью киевских князей.
Известно, что в Новгород малолетний князь был посажен на княжение в 970 г., а его наставником стал воевода Добрыня (его дядя). После смерти Святослава в 972 г. великое киевское княжение переходит к Ярополку, однако мир его сыновьям надолго сохранить не удалось. В итоге начавшейся через три года усобицы погибает брат Святослава и Ярополка, древлянский князь Олег, а немного позже и сам князь Ярополк. Приход к власти Владимира Святославича был омрачён братоубийством.
Во время походов 981 и 992 г. власть Киева распространилась на западные области (территория Червенских городов, включая Восточное Прикарпатье). В 981 г. Владимиру пришлось снова покорять вятичей. В 984 г. князь усмирил радимичей.
Ещё более важно, что произошли качественные перемены в отношениях Киева и подчинённых земель. Сыновья Владимира стали его наместниками на этих землях. Суд и управление переходили к киевским наместникам, которым подчинялась местная верхушка. Создавались новые крепости, становившиеся новыми административными центрами. В крепостях размещались дружинники, местная верхушка частично уничтожалась, частично вливалась в ряды княжеской дружины, ставшей господствующей социальной группой в государстве. Всё это означало важный шаг на пути к превращению слабо связанных племенных территорий в единое государство с единой системой управления, подчиненной единому главе – киевскому князю.
Меры по защите от кочевников
В конце IX – пер. пол. Х в. большую часть степей между Волгой и Дунаем занял печенежский союз племен. Отношения их с восточнославянскими землями не всегда были враждебными, но всё же представляли опасность: нападения печенегов затрудняли связи между Русью и Византией.
Владимир принял важные меры для борьбы с ними: строились «грады» – крепости по рекам Десне, Трубежу, Суле, Стугне. Для их заселения князь посылал людей из северо-западных и северо-восточных областей. Также были построены протянувшие на километры укрепленные линии – «валы» высотой около 3,5-4 м, окруженные глубоким рвом.
Законодательная деятельность
После принятия христианства был выполнен древнерусский перевод «Эклоги» – византийского свода законов VIII в., в котором говорилось о наказаниях разбойников смертной казнью и членовредительскими мерами. Владимир ввёл такие же меры. Но после принятия таких норм в казну перестали поступать штрафы. Тогда Владимир отказался от принятых введений и стал жить «по устроению отню и дедню». Таким образом, Владимир мог отменять старые и принимать новые нормы, что говорило о нём как о правителе, обладавшим всей полнотой власти
С принятием христианства и возникновением новой социальной группы духовенства связано появление «Устава Владимира». В нём отразились два важных постановления: 1) на содержание церкви выделялась десятая часть княжеских доходов,; 2) в ведение церкви передавались все те дела, которые подлежали юрисдикции духовного суда по установлениям церковных канонов. Суд церкви распространялся на дела о браке, нарушении норм семейных отношений и др.
Крещение Руси
Крещение Руси было обусловлено комплексом внутри- и внешнеполитических причин: неудовлетворённостью языческими культами в качестве национальноконсолидирующего фактора, стремлением к укреплению власти князя, необходимостью вступления Древнерусского государства в число мировых держав. Решение принять христианство в его восточном, православном варианте из Константинополя было связано с желанием сохранить важные связи, установившиеся с Византией в предшествующие годы. Не меньшее значение имел престиж Византийской империи, находившейся в то время в зените могущества.
Согласно «Корсунской легенде», князь принял крещение в захваченном им г. Корсунь, центре византийских владений в Крыму, в 988 г. (однако фактически взятие Корсуни произошло, вероятнее всего, в 989 г.); там же состоялось бракосочетание Владимира с сестрой византийских императоров Василия II Болгаробойцы и Константина VIII Анной.
За крещением князя и его дружины последовало организованное государственной властью массовое крещение жителей крупнейших городов, прежде всего Киева и Новгорода. На первые годы после крещения (не позднее 997 г.) приходится учреждение в Древнерусском государстве митрополии с центром в Киеве, подчинённой Константинопольскому патриархату. Одновременно с митрополией в ней было учреждено не менее трех епархий: в Новгороде, в Белгороде Киевском, а также, вероятно, в Полоцке и/или Чернигове. Первыми епископами были греки.
Принятие христианства имело значительные политические последствия. Оно способствовало усилению международного престижа Руси, дальнейшему укреплению и расширению уже традиционных связей с Византией, расширению контактов с южнославянским миром и странами Запада.
Крещение Руси было важно и для социальной жизни древнерусского общества. Важнейший постулат христианства исходил из принципа божественной природы верховной власти. Постулат православия о «симфонии властей» превращал церковь в сильную опору власти, давая возможность духовного объединения всего государства и освящения всей системы общественных отношений. Принятие христианства способствовало быстрому укреплению государственных институтов.
Крещение Руси вело к национальной консолидации и к развитию культуры. Оно содействовало развитию зодчества и живописи в средневековых её формах, проникновению византийской культуры как наследницы античной традиции. Особенно важным было распространение кириллической письменности и книжной традиции: именно после крещения Руси возникли первые памятники древнерусской письменной культуры.
Внешняя политика
К княжению Владимира относятся первые свидетельства о контактах с целым рядом стран и народов – соседей Руси.
С западом – Венгрией и Польшей – отношения были мирные. Сын Владимира Святополк около 1009-1010 гг. женился на дочери польского короля Болеслава Храброго. Также установились союзные отношения с Византией.
На востоке продолжалась борьба с кочевниками. В 985 г. Владимир предпринял поход на волжских болгар. Судя по сообщениям летописи, поход был удачным, но княжеское войско встретило сильного противника. Вероятно, они разграничили сферы влияния. Впоследствии долгое время отношения с Волжской Болгарией были мирными.
Итоги правления
Величайшей заслугой Владимира Крестителя является крещение Руси, повернувшее ход русской истории. При нём был завершён процесс объединения восточнославянских племен под властью киевских князей. Происходила активная борьба с кочевниками и укрепление границ, шло расширение контактов с соседними государствами.
Источник: ИСТОРИЯ.РФ
Вернуться к каталогу материалов
Выбор православной веры. Крещение Руси
В конце X в. князем Владимиром Святославовичем в качестве официальной религии было введено христианство. Летописи относят это событие к 988 г. В исторической литературе чаще всего его называют «Крещением Руси», но может встретиться также термин «религиозная реформа князя Владимира».
В определённой степени Русь была знакома с другими религиями за счет торговых и дипломатических связей. Хазары были последователями иудаизма, булгары ― ислама, Византия и европейские государства являлись христианами восточной и западной традиции (окончательное разделение на католическую и православную церкви случилось позже, но значительные различия в обрядах и учении уже были).
На Руси к этому времени были известны случаи принятия людьми христианской веры. В византийских источниках упоминается, что после похода Руси на Царьград в 860 г. патриарх Фотий посылал в Киев священников-миссионеров, которые крестили людей. Такие действия были обычными ― эту тактику Византия использовала для снижения вероятности военных конфликтов и приобретения некоторого влияния над бывшими язычниками. Согласно некоторым источникам, тогда были крещены киевские князья Аскольд и Дир. В 957 г. в Константинополе крещение приняла киевская княгиня Ольга. Прочного союза после этого с Византией заключено не было, но государства сблизились.
Выбор князя Владимир пал на христианство восточного (греческого) образца. Кроме того, что на Руси уже были знакомы с христианской религией, Византия служила ещё и примером сочетания религии с крепкой государственностью. На Руси эта вера могла и объединить различные племена, и укрепить княжескую власть. Международный авторитет в случае принятия христианства тоже был бы укреплен: язычество воспринималось в европейских странах как варварство. Это отражалось на экономических и политических отношениях: например, купцы-язычники подвергались притеснениям, а дочери правителей-христиан не могли вступать в брак с язычниками.
«Повесть временных лет» сохранила для нас предание, которое в научных исследованиях называется «диспут о вере».
Задумавшись о принятии новой веры, князь пригласил к своему двору представителей различных религий, которые должны были рассказать о своем учении и ответить на вопросы.
Первыми прибыли послы волжских булгар и предложили Владимиру перейти в ислам (в Волжской Булгарии ислам стал государственной религией в 922 г.). Они рассказали об обрядах, которые необходимо соблюдать, и о том, что в загробной жизни последователей этой религии ждут небывалые наслаждения. Но князя Владимира не устроил запрет на питье вина, и он отверг их предложение.
Затем настала очередь немцев ― посланников Римского папы. Они заявили, что все ограничения в их религии посильны. Но князь Владимир, вспомнив, что при княгине Ольге уже приходил с миссией и был выгнан епископ Адальберт. Вердикт был однозначным ― его предки католической веры не приняли, и он не примет.
Следующими рассказывали о своей религии иудеи. «Где ваша Родина?» ― поинтересовался князь. «Бог рассеял нас по земле за грехи» ― ответили послы, после чего князь Владимир заявил, что ему не нужна вера, приводящая к потере отечества. Речь шла не только о рассеянии евреев по всему миру, но и о близких соседях ― хазарах, которые были завоеваны вскоре после принятия иудаизма.
Последним пришёл монах-философ из Византии. Он показал Владимиру икону с изображением Страшного суда, наглядно продемонстрировал посмертную судьбу грешников и праведников, рассказал о сотворении мира и всеобщем воскресении. Его рассказ произвел на князя большое впечатление.
Затем в Константинополь были отправлены послы, чтобы узнать больше о вере. По возвращении они рассказали: «Пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали мы — на небе или на земле: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом, — знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах. Не можем мы забыть красоты той, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет потом горького; так и мы не можем уже здесь жить».
Так, согласно преданию, князь Владимир выбрал христианскую веру греческого образца.
Однако это красивая легенда. Выбор Владимиром христианства был обусловлен рядом объективных факторов. Во-первых, христианство уже имело прочные корни в Киеве. Его исповедовали бабка Владимира княгиня Ольга и, возможно, его старший брат Ярополк. Во-вторых, христианство было официальной религией Византийской империи наиболее могущественного европейского государства X в. и главного торгового партнера Руси.
Принятию христианства предшествовали не только внутренние процессы, но и события, сопровождающиеся дипломатическими переговорами и военными походами. В 987 г. император Василий II Болгаробойца обратился к князю Владимиру с просьбой о военной помощи для подавления мятежа, возникшего в византийских войсках. В ответ князь Владимир потребовал в жены сестру императора Анну. С точки зрения международных отношений такой брак был очень выгоден для киевского князя. Военная помощь была оказана, но император не торопился выполнять требование Владимира, считая, по-видимому, брак своей сестры с князем-язычником унизительным.
Тогда князь Владимир со своим войском осадил и через несколько месяцев завоевал город Корсунь (Херсонес) ― форпост Византии в Крыму. Захват Корсуни позволил Владимиру ещё раз выставить свои условия. Была достигнута договоренность, согласно которой князь Владимир здесь же, в Корсуни, принял крещение, а затем женился на царевне Анне. Корсунь он отдал обратно Византии в качестве выкупа за невесту.
В Киев Владимир вернулся в сопровождении византийских священников. В первую очередь были крещены сыновья Владимира и его дружина. Стоящие в городе языческие идолы были разрушены и сброшены в реку. Священники начали проповедовать новую веру. Затем по приказу князя все киевляне были собраны в один день у Днепра и крещены в его водах. Из Киева священники и проповедники были посланы в другие города. Языческие сооружения уничтожались, вместо них воздвигались христианские церкви. В некоторых городах все происходило мирно, в других жители оказывали сопротивление. Особенно активное сопротивление было в Новгороде, куда для наведения порядка и выполнения воли князя было послано войско под начальством киевского воеводы Добрыни. Сопротивление введению христианства также оказали жители Ростова: они выгнали двух присланных к ним христианских епископов, а третьего, Леонтия, толпа язычников пыталась убить.
Таким образом согласно ПВЛ, в 988 г. греческие священники, привезенные Владимиром в Киев, массово окрестили жителей Киева, в потом и других русских городов. Однако не все исследователи согласны с летописной хронологией. Некоторые историки (О. М. Рапов, А. В. Карташев) полагают, что крещение киевлян происходило не в Днепре (как часто считают), а в его притоке Почайне, протекавшей по территории ремесленно-торгового района Киева Подола. Для крещения было избрано 1 августа 990 г. (известная дата крещения Руси 988 г. относится к крещению самого князя Владимира, которое он тайно принял в Корсуни).
Идол Перуна был свержен и утоплен в Днепре. Навязывание населению новой веры не обходилось без сопротивления. В ряде земель вспыхнули народные восстания (наиболее известное в Новгороде). Отдаленные регионы (например, земля вятичей) еще несколько столетий держались старой веры. Даже там, где христианство утвердилось относительно быстро, языческие божества продолжали долгое время почитаться вместе с христианскими святыми либо же под видом христианских святых (Перун как Илия Пророк, Велес, «скотий бог», как св. Власий, покровитель скота). Кроме того, в полной мере сохранялась вера в низших божеств: домовых, русалок, леших. Подобное сочетание в массовом сознании язычества и христианства получило название двоеверие.
К XI в. крупные города Древней Руси стали центрами новой веры. Киев, Новгород, Чернигов, Переяславль Южный, Полоцк, Ростов, Юрьев ― все они имели своих епископов. Константинопольский патриарх поручил духовное руководство над русской церковью (всеми христианами Руси) киевскому митрополиту. До XV в., чтобы стать киевским митрополитом, кандидат на этот пост должен был приезжать в Константинополь и получать от него официальное назначение. Бывали случаи, когда из Константинополя на Русь присылали своего заранее подготовленного греческого митрополита. Так после крещения Руси сложилась церковная зависимость Руси от Византии.
Крещение имело для Руси важные последствия ― международные, внутриполитические, экономические, нравственные, культурные.
Крещение Руси и брак князя Владимира с царевной Анной сделали Русь равноправным участником международных отношений в христианской Европе, что подтверждают дальнейшие родственные связи русских князей. Святополк, сын князя Владимира, женился на дочери польского короля Болеслава I Храброго; Мария (Доброне́га), дочь князя Владимира, стала женой польского князя Казимира I; Анна, внучка князя Владимира, после смерти своего мужа Генриха I стала королевой Франции, а две её сестры были замужем за венгерским и норвежским королями. Эти и другие браки с европейскими правителями свидетельствуют о престиже Руси среди других народов Европы. Возвышение Руси на международной арене вело к активному расширению торговых связей и экономическому подъёму.
Принятие христианства способствовало внутреннему укреплению государственности. Церковь учила людей быть покорными власти. Государство, в свою очередь, обеспечивало процветание и защиту церкви. Для строительства церквей и содержания духовенства собирался специальный налог в пользу церкви ― десятина.
В Средние века большинство населения занималось крестьянским трудом, поэтому в виде десятины отдавали часть выращенного урожая и скота; ремесленники отдавали произведённый ими продукт или деньги.
Немаловажным было влияние христианской религии на нравы и обычаи славян. В основе христианского учения лежали нравственные идеалы ― милосердие, взаимопомощь, любовь к ближнему. Загробная участь человека напрямую зависела от проявленных в жизни добродетелей. Языческие обычаи постепенно искоренялись, были запрещены кровавые обряды и многоженство, народные традиции наполнялись новым христианским смыслом.
Крещение Руси явилось стимулом для развития культуры и образования. Ключевые культурные традиции были заимствованы их Византии. Среди нововведений следует отметить установление новой системы летоисчисления (поначалу «от Сотворения мира», затем ― «от Рождества Христова»), введение римских названий месяцев («январь», «февраль») и так далее.
Первыми проповедниками и носителями новой для Руси культуры были иностранцы ― византийцы и болгары, которые приняли христианство немного раньше. Ими на Русь были принесены первые азбуки ― кириллица и глаголица, ― что послужило началу развития русской письменности. Для укрепления веры и новых культурных традиций были необходимы грамотные и образованные люди. По свидетельству летописей, после крещения Владимир приказал выбрать детей из знатных семей для «научения книжного». Вместе с письменностью на Русь пришла достаточно сложная по содержанию литература, затрагивающая религиозные, философские вопросы, излагающая всемирную историю и нравственные законы. При храмах и монастырях, ставших центрами грамотности, появлялись библиотеки, в которых находились не только переводные книги, но и творения местных авторов. Стала производиться фиксация происходящих событий, появилось летописание. Вместе с новой культурой на Руси появилось церковное искусство: зодчество, иконопись, пение. Заимствованное первоначально из других христианских стран, искусство быстро уходило от простого копирования, попало под влияние славянских традиций, начало развиваться своим особым путем.
Источник: Фоксфорд
Вернуться к каталогу материалов
Схема "Князь Владимир"
Князь Владимир
Источник: Отечественная история в схемах и таблицах. Автор: В. В. Кириллов
Данный фрагмент книги предоставлен на основании партнерских программ компаний «Оzon.ru» и «Литрес»
Купить и скачать полную версию книги можно на сайтах компаний «Оzon.ru» и «Литрес»
Вернуться к каталогу материалов
Схема "Принятие христианства на Руси"
Принятие христианства на Руси
Источник: Отечественная история в схемах и таблицах. Автор: В. В. Кириллов
Данный фрагмент книги предоставлен на основании партнерских программ компаний «Оzon.ru» и «Литрес»
Купить и скачать полную версию книги можно на сайтах компаний «Оzon.ru» и «Литрес»
Вернуться к каталогу материалов
«Повесть временных лет» о выборе веры
?
Источник: Фоксфорд
Вернуться к каталогу материалов
Карта "Походы князя Владимира"
Древнерусское государство в конце X - первой половине XI вв. Цит. по: Национальный атлас России. В 4 томах. Т. 4. История. Культура / Пред. редкол. А. В. Бородко; отв. ред. Е. М. Регентова, Е. Н. Лазарева.
Вернуться к каталогу материалов
Владимир Святой
Домашняя школа на InternetUrok.ru
Удобная школа - у вас дома
Вернуться к каталогу материалов
Киевская Русь при Владимире
Домашняя школа на InternetUrok.ru
Вернуться к каталогу материалов
История Государства Российского. Все серии подряд. Документальный Фильм. StarMedia
Вернуться к каталогу материалов
Крещение Руси. 3 и 4 серии. Документальная Драма Третья серия: «Денница».
Одержав ряд блестящих военных побед над многими противниками, Святослав гибнет, проиграв войну против Византийской империи. После его гибели для русской земли начинается трудное время – в смертельной схватке за власть сошлись родные братья: Олег, Ярополк и Владимир. Победителем выходит Владимир Святославич. Военная удача, мудрость в делах управления, любовь и уважение подданных, - все это на стороне великого князя Владимира. Не случайно в народных былинах он стал известен под именем Владимира Красное Солнышко. Понимая, что никакое государство не держится без духовных скреп, князь Владимир решает закрепить свои успехи грандиозной языческой религиозной реформой. Но в этом своем начинании он терпит сокрушительное поражение – реформа проваливается. На роль государственной религии язычество явно не годится.
Вернуться к каталогу материалов
Владимир и Рогнеда (Лосенко А.П.)
- Описание картины на платформе «Артефакт»
- Экспонирование картины в Государственном Русском музее
Вернуться к каталогу материалов
Онлайн тестирование
Пояснения
- Тест "Крещение Руси" Дилетант
- Тест "Правление князя Владимира" История РФ
Вернуться к каталогу материалов
Учебники, учебные пособия, справочники, энциклопедии, задания, тесты
- "История России. 6 класс. В 2 ч. Арсентьев Н.М., Данилов А.А. и др.". § 6. Правление князя Владимира. Крещение Руси
- Урок 19. Правление Князя Владимира. Крещение Руси
- Владимир Святой
- Правление князя Владимира. Крещение Руси. Донской Г. Г
- Расцвет Руси. X- первая треть XII в.
- Владимир Святой — креститель Руси
Вернуться к каталогу материалов
- Подготовка к ГИА по истории
- Подготовка к ГИА по обществознанию
- Подготовка к олимпиадам по обществознанию
- Подготовка к олимпиадам по истории
- Видеоматериалы
- Справочные материалы
- Исторические карты и флеш-анимация
- Исторические документы
- Терминология
- Хронология
- Персоналии
- История "крылатых" слов и выражений
Все права защищены: Копирование материалов сайта без размещения активной ссылки категорически запрещено| Вся информация на сайте, если не указано другое,
предоставляется на условиях лицензии Creative Commons BY-SA 4.0. | 2022 | Заказать курс или услуги репетитора: WhatsApp, тел. 8(950)-794-21-89, e-mail: onlainrepetitor@gmail.com |
Информация